上海腾泉生物科技怎么样(老师们能帮忙写一首诗吗)

上海腾泉生物科技怎么样，老师们能帮忙写一首诗吗？

七律一首//平水韵🙏🌹🙏

乌瘴南来动日天，红帆此去荡云烟。

妖风有道鼻翻浪，佛法无边泪滴泉。

剑卫小亭听雨后，钟鸣浩宇共潮前。

山河无恙神州梦，家国复兴华夏年。

注释：

一、题主配诗不可能意无所指。结合当前南海形势，特附此律，以飨众友。

二、颔联“道”字指妖魔的道行与“法”相对，“鼻”字，意指美帝驴象之争的象鼻，而象头上佛祖正在施法，大象是在忏悔流泪吗？😀

三、颈联意指第三张图，小亭像不像仗剑守护的卫士，小山像不像高空悬挂的警钟？🙏

四、颔联之“佛、滴”两字，尾联之“国”字，均为古入声字。

五、虽然各人理解不同，但总得诗图达意吧？期盼中华必胜，期盼祖国繁荣昌盛！🙏🌹🙏

我想你了委婉一点怎么说？

我觉得呢喜欢一个人很要勇敢表达，如果你想他了，就直接大大方方地告诉他，在勇敢追求自己所喜欢的东西，坦率一点，这样也可以很快地知道对方的答案呀！

假如你委婉的表达了“ 我想你”但是对方比较木纳的话，不理解你说的意思或者他比较直，那你再委婉也是没有用的哦！

1、今晚咱们去看星星吧。

2、如果我能给你一杯热水，看你慢慢地喝下，那该多好。

3、刚刚在路上看到一个人背影，特别像你。我激动地追上去，结果不是。

4、你的微信还有微博好几天没有更新了，是不是最近很忙？

5、最近，我晚上总是休息不好，做一些与你相关的梦。

6、今天工作走神了，在考勤表格中把别人的名字填成了你的名字。

7、今年中午点了一个很丰盛的外卖，但是有些吃不下，只想跟你共进午餐。

8、不小心翻到你的照片，居然兴奋得睡不着觉。

9、上次你说的很好吃的那家饭店，有时间咱们一起去。

10、手机里，有两个城市的天气预报。

11、生命中有多少人，从相见恨晚度到分道扬镳。有多少情，从心问心念念到不敢打扰。

12、我想你了，是那种打电话也解决不了的想念，是那种一定要见答一面紧紧抱住的想念。

13、是怎样的缘份，指引咱们相识。在性命的际遇里，牵连着你我的是丝丝真情搓成的红线。

14、今天下雨了呢，我们也好久没见啦，我带了伞，所以能不能借你头顶的雨用一下。

15、你看，我思念你的情绪太重了，都给我压成驼背了。

虽然有的时候我们会不好意思公开表示，但还是建议大家直白自己的感受会更好，勇敢一点，大胆追求自己喜欢的东西，即使被拒绝以后想起来也不后悔。

希望我的建议可以帮你哦！！！

古诗中经常出现的东篱是什么意思？

自从东晋文学家陶渊明吟出了 “采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句，历代文人就把菊端放在了自己心中，将菊种在了东篱之下。菊已不仅仅是陶公的菊，这东篱也不仅仅是陶公的东篱了。菊花满山野，东篱最高洁。

“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出便传诵至今，“菊” “东篱” “南山”逐渐和隐逸情结挂上了钩，而菊花更是和孤标傲世的隐者、高士结下了不解之缘，成为孤高远俗精神的一种象征。如此，自陶翁始，菊花便得了“花中隐士”的美誉。

在他脍炙人口的诗篇《饮酒（其五）》中，悠远的南山、绕转其间自由飞翔的小鸟，构成了一幅静谧的田园画，东篱下那疏疏落落的几株菊花让隐居的诗人体会到令人陶醉的悠然和恬淡。这份悠然恬淡不仅感染了陶翁，也深深打动了怀揣隐逸之梦的后世文人，被他们反复吟咏化用。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

“采菊东篱下，悠然见南山”将篱的田园之美推向极致，也在中国文学史上创造了 “菊篱” “东篱”两个文化内涵丰富的词语。“菊篱”形式的出现，标志篱笆与花草的组合形式登上历史的舞台，这种组合搭配不仅提升了篱笆美观，更丰富了其文化内涵，使篱笆不再仅仅是起防卫与分离空间作用的死物，而成了一个洋溢着浓厚文化气息的活物。

魏晋南北朝时期“菊篱”代表着文人雅士们隐居田园、不愿与世俗同流合污的品格。这一时期战乱频仍，门阀氏族之间倾轧争夺激烈，文人一旦卷入门阀氏族斗争的旋涡，常常惹来杀身之祸。因此部分文人不愿与腐败的政治同流合污，隐居山林，任凭自己一身才华无处施展，满腔热血无处宣泄，制一道篱笆围一方天地，栖身之中，将门阀斗争、争权夺利种种污浊阻挡在篱笆之外，享受恬淡幽静、亲近自然的田园生活。

菊花本就象征不随流俗、洁身自爱的情操，又与起防护作用的篱笆相结合，更表明了文人隐士保持本心，不受外界黑暗干扰的决心。这时的菊篱不再是单起防御作用的围障，而演变为文人士大夫用来彰显其不与世俗合流、默默无闻、保持高尚品格的旗帜 。魏晋以后菊篱文化得到了继承和发扬，渗透到乡村百姓家，催生出一种以菊篱结合为特点的田园文化。

“鸟雀依茅茨，藩篱带松菊”这句诗出自杜甫《赤谷西崦人家》，全诗为“跻险不自喧，出郊已清目。溪回日气暖，径转山田熟。鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿”。

歌描写的是诗人路过西崦村看到村里鸟雀相鸣，编篱种菊一片祥和的景象，以为误人了陶渊明诗中提到的武陵源，连忙问世外桃源的位置。整首诗中最能表现悠闲自得、宁静祥和田园生活的就是“鸟雀依茅茨，藩篱带松菊”这一句，飞累了的麻雀依次落在屋檐上闭目养神，种在篱笆旁的菊花随风摇曳，西崦村笼罩在一片安谧悠闲的氛围当中，与《桃花源记》的“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻” 有异曲同工之妙。这时的菊篱内涵进一步扩展，它不仅代表着文人雅士的高尚品格，更代表着普通百姓对安宁生活的向往，成为田园文化不可或缺的一部分。

暂且不论东篱在哪，但陶公的东篱，成了历代文人心中的东篱，东篱成了特指的名词，东篱就是种菊的园地。东篱让菊生长，可菊也成就了东篱。

首先是唐代杨炯在《庭菊赋》中有“凭南轩以长啸，坐东篱而盈把”的诗句。如果说此时的东篱还属于陶公的，那么宋代柳永的《玉蝴蝶·重阳》词“西风吹帽，东篱携酒，共结欢游”中的东篱，已有柳三变之色彩了。词中只见东篱，不见菊花。但重阳之时，怎无金甲?东篱与菊已融为一体。只要东篱在，可闻菊花香。东篱成了柳郎饮酒赏菊的欢游场。

东篱是种菊的地方，它容不得杂植其他。即使是桃之夭夭、李之灼灼都不在其中。李清照的闺怨词《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，此时的东篱已不是荆棘横陈，杂草丛生，而是词人“人比黄花瘦”的愁绪寄托所在，东篱成为她情感的栖息之地。

陆游却不然，他将东篱据为了己有。他在《东篱记》中写道：“放翁告归之三年，辟舍东衢地，……插竹为篱，名之曰‘东篱'。”在《读吕舍人诗追次其韵》中写道：“言归镜湖上，日日醉东篱。”并加自注：“东篱，予小圃名。”东篱竟成了宦游之子归乡后开辟的一块田园净土。

再后来文人在诗词中用东篱，就像在自家园子里摘菜，随心所欲。东篱与菊形影不离了。如明朝的冯惟敏有曲词“恰东篱劝插黄花，又南浦催斟绿酒”。清朝郑板桥在《画菊与某官留别》中写道：“进又无能退又难，宦途跼蹐不堪看。吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒。”东篱和菊已得了人的灵性。

《红楼梦》中的《问菊》，为海棠诗社林黛玉所作菊花诗的一首，同样深受陶诗影响。用“东篱”指代菊花，以菊喻隐士。很明显、曹雪芹以林黛玉的名义作此诗，是结合了她的性格、命运有所暗示的：在诗中，林黛玉以菊花自比，虽是问菊其实是在问自己：菊花不甘苟兮流俗，以清高亮节自守，却不知将偕谁共隐？花季已过，迟迟不开，盼等的又是什么？暗示诗人自己孤傲高洁的个性和不为世俗所容的命运。在这里，菊花已经成为诗人借以自表品格的象征。

欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。

孤标傲世偕谁隐?一样开花为底迟?

圃露庭霜何寂寞?鸿归蛩病可相思?

休言举世谈者，解语何妨话片时。

从东晋以来，“东篱”在文人心中扎了一千余年的根，它隔开了世俗的纷争，官场的虚伪。在东篱中，文人墨客精心呵护一种瘦瓣如耻的植物，那就是素雅傲霜的菊。是家园里有气节的花。“东篱”是文人的精神家园，菊是家园里有气节的花。

南山之侧，云霞织锦，草树成荫，日夕入幽谷。东篱之下，一帘清风，几处闲田。生活，是如斯简单，如斯娴静。

现代还有真正的和泉藤守原兼定吗？

现存于日本东京都日野市土方岁三资料馆的和泉守兼定为第十一代和泉守兼定作。资料如下：

刃长：2尺3寸1分6厘（约70。6CM）

刀（茎）表铭：和泉守兼定

里铭：庆応3年2月日

现为日野市指定有形文化财，土方岁三资料馆中陈列之此刀拵，也为当时之物，基本确定此刀为土方岁三身前坐资照片所配带。

（会津11代兼定が松平容保に従い上洛し、京都で锻えたもの。柾目锻に五ノ目乱の波纹を焼き、当时の拵がついている。）

附一：●土方歳三资料馆

所在地：东京都日野市石田2－1－3

电话：042-581-1493

交通：京王线「高幡不动」駅より徒歩15分/多摩モノレール「万愿寺」駅より徒歩2分

开馆日：第1?第3日曜日の12时～16时

入馆料：500円（小中学生300円）

(2006年4月现在）

附二：●至于网上误传的“九字兼定”和土方岁三没有任何关系，完全是另一振刀，请新刀友不要理解错误。

下面是九字兼定资料：

九字兼定（和泉守藤原兼定）

刃长 二尺三寸(70。56cm) 先反り 寸(2。1cm) 造込 镐造り 刃文 互の目 切先 中锋 帽子 扫きかけ

茎 磨上げ

刀（茎）表铭：和泉守藤原兼定作

里铭：临兵闘者皆阵烈在前

根据刀铭“定”的书写方式，基本被认定为文亀2年（1502）作铭，应为二代兼定作品。

网上误传的“九字兼定”和土方岁三没有任何关系，现存于日本东京都日野市，土方岁三资料馆的土方岁三配刀和泉守兼定为第十一代和泉守兼定作。

是和泉守藤原兼定才对吧？不是藤守……这把刀是新选组土方岁三持有过的和泉守藤兼定的作品，实实在在的名刀。