夸克可以拍照识别生物吗，万物因物质而存在吗？
这“万物因物质而存在”这是跟唯心论的“我思故我在。”“我思世界在”抬杠而已。万物在那摆着，跟谁也没关系。引用一句诗回答这个问题，“你在，或者不在，它就在那里，不远不近。”
这问题回答完了，那个问题描述里面写的那个小问题，时光算物质吗？这才是真正的大问题。
什么是时光。这是文学性的词，实际就是时间。
时间是物质吗？这问题实际很大？而且，时间这个词现在被玩坏了，玩乱套了。
霍金写了一本《时间简史》，当你看完了之后，理解时间是物质还是不是物质了？几乎全世界都被他搞糊涂了。《时间简史》也成为最畅销的看不懂的书。
所以，时间是物质吗？要区分着回答。
上古代的时间：在上古代，时间就是一种数学间接拟合的抽象的表达方法。当太阳升起来，落下，又升起来，上古先人定义了这么一个数学量－－天！时间概念也就由此产生。古人产生的另外两个时间概念是年、月。都与天问有关。每年春暖花开，这就是一年的概念。月亮圆了又缺，这就是一个月。时间这个时候是什么？描述一个天文意义的变化过程，一种间接拟合的数学方法产生的量的单位。它是数学的一个量。能层面、间接、抽象的反应一个变化的过程。这是数学意义的时间。
古代的时间：受数理大一统思想的影响，古人最大一件科学意义的事情就是把天、年、月一统。这样就形成了历法。而时辰、周，这些都是基于数理原则产生的划分方法，至今沿用。
近代的时间：随着科学发展，时间要求越来越准确的表达。这样就产生了妙、毫秒、小时、等等单位。但这时候时间还是历史意义的，而且还是天文学加上数学拆分方法的产物。时间就像一个矢量的箭。
以上这个阶段，时间都被数学性地一统在天这个单位上，都用天来换算。
国际上对于时间的改变，发生在对于秒的定义的改变。
“人们最早选定的时间标准是以地球对太阳公转与自转为基础的，称为世界时。它规定一个平太阳日的86400分之一为1秒，即天文秒。后来发现，地球自转速率并不均匀，它的精确程度约3年差一秒。经过长期观测修改后产生了运行更均匀的历书时，其精确度是30年差一秒。1967年第十三届国际计量大会通过新的原子秒的定义：“秒是以铯-l33，原子基态的两个超精细能级间跃迁辐射的9 192 631 770个周期的持续时间。”原子时的时刻起点为l958年1月1日0时。国际原子时的稳定性是由分布于世界各地、隶属于几十多个国家的数十家实验室的原子钟定期比对来保证的。这些原子钟的比对是通过罗兰-C系统、GPS系统、卫星双向系统进行的。比对的不确定度根据比对方法的不同而不同，但都小于0.1微秒。”
这时候这个秒不再是天文意义产生的单位了，而是独立出来的一个基本的描述过程时间的计量单位。天文的时间，以这个时间单位做为比对了。这是一个变化！
第二个变化：来自于古代的数理循环哲学。当然这已经被批判，做为机械论、循环论哲学被批判。例如传统文化的周易、太极、装神弄鬼的《推背图》等等。古人认为，一些事物是有循环周期特征的。那么如果用时间表达，时间就有了周期特征。一维线性的时间如何表达周期？当时的数学解决不了这问题。时间这样就有了二维的特征了。这实际已经在偷摸改变时间的原始定义。实际是事物变化的过程的因素对时间这个坐标轴的影响而已，而且，将这个因素转嫁给时间坐标轴。这不可能是简单、机械循环的。这种偷梁换柱，试图改变时间原始定义，被历史抹杀掉了。
第三个变化：爱因斯坦的狭义广义相对论，利用四维时空的间接拟合数学方法，为我们这个三维的世界增加了曲率。这更数学性地准确拟合现实，至少卫星、导弹的定位必须采用这种方法。但是爱因斯坦的时间轴是ict，不是我们通常意义的t；另外，他说的是时空，不是空间。这两个数学概念完全不同。在这讲这些毫无用处，通常是说了跟没说一样。
大多数人并不理解时间轴与时间的区别；空间与时空的区别，这是数学和物理的事情。而人文意义的时间，自此被变得混乱。西方不区分数理和数学的，因此搞出来时间悖论、时间负值等等，这是宗教文化影响的结果，跟物理并没关系，仅仅是数学游戏。而在现实中，这些混乱被搅合进科幻、人文、哲学等等。
这样单矢量的时间在人文领域就被乱套地理解为：时间的方向是可改变的，而且是可以弯曲，而且可以变长变短的，而且还可以为负。这已经跟历史上的时间意义毫不相干了。这是把数学游戏、物理、人文、数理哲学掺和在一起的一个时间。
爱因斯坦说的是物理的时间轴；一些个别的物理学家说的是数理哲学意义的时间轴，例如虫洞、白洞；而时间为负说的是数学坐标系上的时间，这是数学假想；而科幻小说家说的时间，只有他自己知道，没准。
第四个变化：时空因时间变化的乱套而乱套，我就不上物理课了。
第五个变化：霍金的时间。他试图把这些东西分开，但他又明显是宗教文化下的数理理解，他还不如不解释。对于普通人来说，有几人能懂物理的时间轴是什么意思？鉴于他的名气，他把时间这个原始概念彻底干废。
现在用时空曲线、引力场来代替引力已成物理界的“共识”，也就是那个看不见的数学曲线，已经变成物质了。那么，物理界的“大爆炸”产生了时间和空间，这也似乎说明时间是物质。这个物理发展方向，西方宗教界是非常喜欢的。还好，没又蹦出一个哥白尼。这几乎要证明了，上帝在用一个规律左右着这个世界。
可是古代的“天”是个什么物质呢？它不就是数学的一种抽象表达吗？
在50％以上的人理解物理的时间轴、时空以前，也许从此，时间是什么，再无准确答案。
看不到的就是不存在的吗？
这样的科学探索话题，挺好。为不失一般性，本题可以延伸到以下三个问题：
题1：“看不到”不也是“看到的”吗？
题2：“看得到”肯定是“存在的”吗？
题3：“真实的”是可以“证实的”吗？
这三个问题，考验我们如何正确认识客观世界与主观世界，如何正确理解唯物主义辩证法，如何正确运用科学方法论。
“看不到”不也是“看到的”吗？●先讨论一下，人们对存在性的态度。
对待存在性的看法，人们不外乎三种态度：①肯定的，②否定的，③不置可否。
不置可否似乎是不表态，事实上，不表态也是一种态度。这与“排中律”是两码事。
因为这涉及到所设置的选项个数。态度可以有三个选项，形式逻辑的排中律只有两个选项。
态度来自客观世界电磁波信号的刺激。物质世界有形形色色的态度，即物理上的物态。
物态划分属于多语境操作。按分散性语境，物态有气态·液态·固态。按密集性语境，物态有超凝聚态·凝聚态·分散态·超分散态。尤其，
按场介质语境，物态有低密场·高密场·超高密场。例如，电子内部是超高密度的场介质。背景微波辐射带是超低密度的场介质。
排中律属于单语境操作。排中律把存在性抽象为真假必居其一的思维模式，主要适合数学思维。具体可以抽象，抽象不是具体。
●“看不到”有多语境，不能一概而论
第一种语境：人类肉眼的看不到
这是通常所说的看不到，是题主的意指。有一点必须搞清楚：什么叫“看到”？
看到，是指外界可见光信号刺激视细胞电荷加速运动，引发脑细胞电荷加速运动，形成了一种新的电荷分布结构，即印象或映像。
换句话说，看到是可见光信号刺激脑细胞留下的印象，是光波与电荷之间的光电效应。
而看不到，是指脑细胞不能感应到那些非可见光信号。而非可见光也会作用在脑细胞上。
看不到可以是一种特殊方式的看得到；看得到只是看到了400~800纳米的电磁波。例如：
所谓的一望无际，因无色彩而看不到，而某些粒子没有对可见光的反射，不代表其它电磁波不存在，也不代表其它粒子不存在。
所谓一团漆黑，因有黑色而看不到，而黑色至少是非可见光的视觉，不代表没有其它电磁波如微波的反射，否则夜间就无法玩手机了。
第二种语境：现有仪器的看不到
仪器，如光学显微镜、电子显微镜、光学望远镜、射电望远镜，都是“延伸的肉眼”。
电子枪在10万伏特下的电镜可看到0.2纳米级的原子，但看不到费米级的电子与核子，更看不到充满空间的场介质。
500米直径天眼看到来自遥远类星体来到地球的很弱的无线电信号，但看不到更遥远的类星体，更看不到更遥远的超真空介质。
第三种语境：人类假设的看不到
假设，是为了解释存在的先决条件。假设可以分三类：公设、预设、虚构。
公设，是具体到抽象的命题。公设本该是公理，可惜有些公设有待修正。公设不能直接看到的，只能间接验证。
例如，“平行线之间的距离处处相等”，是公设也是公理，现实世界是看不到平行线的。
再如，“直线是点集合+点是零维的”，是有待修正的公设，因为这导致了第二次数学危机。
显然，现实世界看不到零维的点，也看不到一维的直线，零点与直线都是抽象的理念。
有些存在形式，仪器不能直接看到，但可被间接看到。把电磁波抽象为正弦波，把抽象的波节拓扑为光子或场量子。
仪器看得到电磁波与场效应，虽然光子与场量子看不到，但可通过统计模型间接看得到。
必须指出，把假设的抽象模型夸大为真实存在，是科学界的一股歪风。例如，把光子作为零维的全同粒子，导致密度无穷大灾难。
虚构，是典型的莫须有，不可能看得到或被验证。出现在宗教、文学与科幻中，无可非议。
但是，如果把虚构作为依据或信条，就是公然宣扬伪科学，也不免涉嫌坑蒙拐骗。
同样，如果把不自洽的理论假说，硬说成是科学研究的理据或原理，就可能涉嫌伪科学。
“看得到”肯定是“存在的”吗？上章结论：“看不到”，或是特别的看得到，或是间接的看得到，或因虚构而看不到。
本章主张：“看得到”，就现象而言，是电磁波信号对视觉细胞的条件反射；就本质而言，是真空介质被电子激发为电磁波的场效应。
因此，凡是看得到的，包括真实的图景、恍惚的幻觉、伪造的恶作剧，都是存在的现象。现象本身是无辜的，关键是解释的科学性。
例如，关于梦境的解释。梦是看得到的，是大脑处于昏睡状态因为某种外界刺激造成的幻觉，幻觉的确唤醒了脑电荷分布的记忆，但幻觉与记忆不是正确的映射，即：幻觉=错觉。
▲梦见妖魔鬼怪例如，关于光子的解释。光子只能间接看得到，光子是电磁波的一个波节，电磁波是可以看得到的，每个波节是依次降频红移的。电磁波的波长，就是波节或光子的波长。
例如，关于类星体加速红移，有两种解释。
第一种解释，是宇宙学红移：空间在超光速红移。但是，地球与太阳的退行历经数十亿年，日地距没什么变化。若按奇点爆胀论，空间两点的间距不断拉伸，这不符合事实。
第二种解释，是笔者的原创：类星体内部的核反应，会持续释放亚原子(如电子与质子)。亚原子在深太空旅行会加速衰减。其扰动场介质所激发的电磁波波长也会加速衰减而红移。
而常识表明：数学抽象的零维奇点，在现实世界中，是不可能“看得到”或被证实的。
我们熟知的“海市蜃楼”现象是存在的。但这只是一种光学现象，并不是那里确有其物。
“真实的”是可以“证实的”吗？这个问题是考验科学方法论的一个难点。这里有三个要点，然后可以给出答案。
▲错觉图片，不过是几个平面图的叠加其一，凡肉眼与仪器看得到的所有图景，都是真实存在的一个侧面，准确的讲，是三维投影的平面图，即，不可能同时看到其它侧面。
单一图景不是全息图（全局真实），而是局部真实，仪器也会盲人摸象。望远镜看遥远的星体是一个亮点，椭球状的太阳是一个圆盘。显微镜下的病毒是一个斑点。
可见，至少有“三视图”或“轴测图”，才能说真实的是可以证实的。
其二，虽然例如电子看不到，但是我们可以通过电子质量的油滴实验、半导体单向导电性、电子湮灭反应、光电效应之光电管，间接看到电子的多个参数，而电子技术成就辉煌。显然，真实性可以间接证据得以证实。
其三，真实存在，必须以可测量或可验证为先决条件，否则，真实与虚假就会混为一谈。
所以：真实性，既是必须证实的，也是可以证实的。包括：多侧面证实、间接性证实。
结语1. 凡看得到的，一定是存在的；凡存在的却未必是真实的。
2. 凡看不到的，可能是存在的；看不到或许也是一种看得到。
3. 真实存在，取决于解释的科学性。真实性必须是可验证的。
4. 两种验证：①通过多侧面的统计数据直接验证；②通过其它统计数据，间接验证。
Stop here。物理新视野与您共商物理前沿与中英双语有关的疑难问题。
如何理解其大无外？
“其大无外，其小无内。”意思是讲它无处不在，没有哪个地方没有它，这是一个哲学概念，现实中并不存在这样的事物。
小而无内先说“小而无内”，“小而无内”相当于是从原点说起了，我们说一个东西大，无量无边，无所不包，这种情况最理想的几何图形，就是一个球形，球形从一个点开始，然后向四周延伸，它的半径伸到哪里，那么整个半径范围内的空间就全是它的范围，没有任何遗漏。
“小而无内”就是针对那个起始点而言的，这个点要足够小，小到没有半径才能，只有这样，起始点内才不会存在任何不属于它的盲区。仅从这一点来讲，我们就可以知道，现实中根本不会存在这样一个点。
目前从科学的发展进程来看，最小的微粒我们恐怕还远没有发现，就象分子、原子、中子、电子、夸克等一样，有些微粒，只能说我们目前的技术能力不够，暂时无法再分，但我们不敢说它绝对是不可以再分，没有哪个科学家敢这样讲。
大而无外“小而无内”描述的是小处无盲区，再狭小的空间都在它的范围内之，“大而无外”是讲由这个小到没有内部盲区的原点开始，向四周扩散，扩散到什么程度为止呢？一直扩散到没有外面为止。
也就是说，它的外面已经没有任何的存在了，所有的一切，都在这个圆球的范围之内。我们可以想象一下，这是个什么情况？有一个圆球，它的球心是一个没有半径的点，而它的半径大到没有尽头，这样的一个球，应该是一个什么样的存在？
总结所以我们讲，“大而无外，小而无内。”只能是一个哲学概念，现实中不会有这样的事物，一个事物，只要它有生有灭，就一定会有自己的体量，不可能会大到这种程度。
这个概念，经常来形容一种道理，一种实用范围极广的道理，或者说是一种绝对的道理，当然目前科学上还没有发现这样的道理，比如象牛顿三定律等等，也只是在地球上适用，出了地球这个范围就不管用了，这就说明它不是绝对的。
但是从哲学角度讲，就未必了，比如中国文化中的“道”，就属于“大而无外，小而无内”的情况，象《中庸》里面就讲过“君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉！”这个意思，就和“大而无外，小而无内”有异曲同工之妙。
中国文化往往是把自己做为对象来加以研究的，这各西方的研究方式有很大的区别，西方研究思路习惯把人当作能研究的主体，而把人以外的其它事物做为所研究的对象，这种理念也是造成中西文化差异的一个主要原因，二者各有优势，我们应该相互借鉴。
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